KONTEKS SOSIAL PEMBANGUNAN KURIKULUM

KONTEKS SOSIAL PEMBANGUNAN KURIKULUM

PEMBELAJARAN UNTUK SISWA (PENTING)

Keragaman dan kebutuhan khusus dari semua siswa, menyarankan kurikulum dibedakan. Telah ada perdebatan di kalangan pendidik tentang masalah ini, membahas tentang  pertanyaan! Tentang keadilan sosial, tentang tujuan pendidikan dalam masyarakat demokratis dan tentang peran sekolah dalam mempersiapkan siswa, mulai dari sebelum sekolah sampai sekolah pilihan.

Seorang siswa hendakanya memiliki kesempatan untuk sukses, dan untuk itu hendaknya sekolah dapat menghantarkan anak pada kesempatan itu dengan bermodalkan jenis pengetahuan dan skil. Pengetahuan dan skil akan mempersiapkan mereka utuk berpartisipasi dalam masyarakat dan dalam perekonomian. Terlepasa dari mana mereka tinggal, sejarah keluarga mereka, jenis kelamin mereka , ras, etnis atau sekolah yang mereka hadiri.

Masalah utama yang dihadapi guru dan pembuat kebijakan untuk dipertimbangkan adalah bagaimana menyeimbangkan apa yang dianggap 'penting' untuk semua siswa dengan memastikan bahwa kurikulum juga memenuhi kebutuhan khusus siswa dan masih tetap menarik dan relevan bagi kaum muda. Perdebatan adalah salah satu yang berkelanjutan dan melibatkan pemerintah, akademisi, guru dan orang tua. Isu-isu utama yang berkaitan dengan 'pelajaran penting' pada masa lalu dan saat ini, dan akan ditinjau dalam bab ini.

Pentingnya  pembelajaran ': sebuah konsep diperebutkan

W.F. Connell (1989, p.51) membuat titik bahwa  pada abad ke-20 telah terjadi pencarian terus-menerus untuk elemen pusat atau komponen dalam kurikulum sekolah. Dengan Pencarian itu  tubuh konten mengekspresikan esensi dari budaya sekolah yang terutama berkaitan dengan mengajar siswa '. Gagasan ini telah sering dinyatakan dalam mendefinisikan' inti ^ kurikulum 'yang cukup mengekspresikan nilai-nilai budaya kunci dan asumsi (Skilbeck 1982, Lawton 1973, Smith, Stanley & Shores 1950). Baru-baru ini, karena pemerintah dan masyarakat mereka melanjutkan pencarian mereka untuk kurikulum sekolah yang akan melantih orang-orang muda ke dalam nilai-nilai kunci dan ide-ide yang dianggap mendasari masyarakat Australia, 'pelajaran penting' istilah itu lah yang telah digunakan. Pada satu tingkat, Menteri Penasehat Dewan Pendidikan, Pekerjaan, Pelatihan dan Urusan Pemuda (MCEETYA) setuju pada tahun 2003 untuk mengembangkan 'Laporan Belajar [yang] akan menggambarkan pentingnya  skill^, pengetahuan, pemahaman dan kapasitas bahwa semua kaum muda Australia harus memiliki kesempatan untuk belajar dengan akhir dari tahun 3, 5, 7 dan 9 '(MCEETYA ). Pada tingkat lain, sejumlah pemerintah Negara Bagian dan Wilayah juga telah mengadopsi bahasa 'pelajaran penting': Standar Pembelajaran Esensial di Victoria, Esensial Pembelajaran Medali di Australian Capital Territory, Pelajaran penting di Northern Territory, The Learnings Esensial dan Standar di Queensland, Pelajaran Pokok di Australia Selatan dan Kerangka Pelajaran Pokok di Tasmania.

Yang menjadi catatan penting adalah kebanyakan sekolah berorientasi pada hasil, sekolah lebih terfokus pada hasil pembelajaran yang bersifat umum dari pada pengetahuan yang bersifat kusus. Ini adalah perbedaan mendasar antara pandangan yang lebih tua dan yang lebih baru yang penting dari pembelajaran . Ini menimbulkan pertanyaan penting apakah ada beberapa bidang pengetahuan yang penting bagi semua siswa di samping seperangkat hasil belajar. Beberapa penulis tidak ragu bahwa pengetahuan tertentu dalam diri, hendaknya memiliki nilai budaya, sehingga budaya harus dimasukkan dalam kurikulum sekolah (Donnelly 2005).

Namun ada sejumlah upaya yang dilakukan sejumlah masyarakat dalam sejarah kurikulum Australia untuk mencari jawaban, tentang asumsi budaya dan nilai-nilai dalam masyarakat dan bagaimana penerapannya dalam kurukulum sekolah.

Kerangka kerja pemahaman kurikulum umum didasarkan pada asumsi bahwa sekolah dalam masyarakat Demokratis harus mencerminkan sifat majemuk masyaraka.  Hal ini menjadi dorongan untuk kerangka dari mana kurikulum dapat dibagun.

·         Inti penting dari moralitas sosial

·         Moral nilai-nilai dan praktik yang terkait erat dengan ide pluralisme itu sendiri.

·         Karakteristik utama dari sistem politik, hukum dan ekonomi dari masyarakat \ keseluruhan di mana beragam cara hidup berdampingan.

·         Pusat fitur dari budaya umum-khas dan berkembang.

·         Sikap dan keterampilan yang berkaitan dengan rasionalitas terbuka diterapkan untuk refleksi kritis pada keyakinan dan nilai-nilai dari cara hidup seseorang dan orang lain. (Crittenden 1989, h.3-4)

Upaya lain untuk memusatkan perhatian pada isu-isu kurikulum inti berasal dari Kurikulum Persemakmuran Pemerintah Pusat Pengembangan (1980), yang menyarankan sembilan bidang pengetahuan dan pengalaman:

·         Seni dan kerajinan

·          Studi lingkungan

·         Matematika keahlian dan penalaran dan penerapannya

·         Sosial, budaya dan kemasyarakatan kajian

·          pendidikan kesehatan

·         Ilmiah dan teknologi cara mengetahui dan aplikasi sosial mereka

·          Komunikasi

·         Penalaran moral dan tindakan, nilai dan kepercayaan sistem

·          Pekerjaan, waktu luang dan gaya hidup.

Lawton (. 1973, p 140) mengidentifikasi lima inti yang berbeda, masing-masing dengan integrasi secara internal lengkap:

·         Matematika

·         Fisik dan biologis ilmu

·         ilmu kemanusiaan dan ilmu sosial

·         Yang ekspresif seni

·         Moral pendidikan.

Perlu dicatat bahwa, dalam ketiga formulasi, tidak ada korespondensi langsung antara area yang diidentifikasi dari pengalaman umum dan batas-batas subjek tradisional. Namun demikian, di dunia nyata kurikulum sehingga ini sangat sering pelajaran tradisional yang muncul sebagai pendorong utama kurikulum. Qne dari argumen utama oleh kelompok-kelompok masyarakat yang menentang Hasil Berdasarkan Pendidikan, misalnya, adalah bahwa harus ada lebih fokus pada konten tradisional dalam kurikulum sekolah. Ini adalah argumen yang sama yang digunakan oleh Perdana Menteri, John Howard, untuk fokus yang lebih besar pada Australia Sejarah di sekolah. Namun sering ada kesalahpahaman yang ¬ berdiri dari apa yang 'tradisional' sekarang berarti, karena dalam disiplin akademis banyak telah ada pertanyaan besar sifat disiplin di zaman postmodern. Hal ini penting ketika datang ke kurikulum sekolah untuk memahami cara-cara di mana wacana telah bergeser dari waktu ke waktu untuk menganggap disiplin akademis dengan cara yang baru dan berbeda.

Perspektif sejarah pada mata pelajaran sekolah dan disiplin akademis

Kliebard (1995, hal.7) telah membuat titik itu. . sulit untuk membayangkan suatu budaya di mana pengetahuan dianggap berharga untuk alasan apapun tidak menemukan jalan ke dalam apa yang diajarkan sengaja untuk kaum muda itu masyarakat '. Di Cina Kuno, misalnya, selama periode Chou (1111-771 SM) sekolah yang terbuka untuk anak-anak kaum bangsawan dan kurikulum terdiri dari seni liberal ritual hari, musik, memanah, charioteering, menulis, dan matematika '(Encyclopaedia Britannica 2005). Dimulai pada zaman Romawi, dan terus mempengaruhi hak pendidikan Eropa yang lebih tinggi melalui Abad Pertengahan, Jrivium (tata bahasa, retorika dan dialektika) dan quadrivium (aritmatika, geometri, astronomi dan musik) adalah pengaruh kuat pada education.Towards tinggi akhir abad ke-19, Komite. dari Sepuluh di Amerika Serikat direkomendasikan 'Yunani, Inggris, modern bahasa, fisika dan astronomi, kimia, sejarah alam, sejarah, dan geografi sebagai dasar dari kurikulum umum untuk sekolah-sekolah AS sekunder (Ballantyne 2002) . Dalam setiap kasus, contoh sebelumnya menunjukkan bagaimana masyarakat yang berbeda pada waktu yang berbeda telah menempatkan nilai pada beberapa jenis pengetahuan. Apa formulasi ini berbeda dari 'pelajaran penting' memiliki kesamaan? Ada tiga poin yang dapat dilakukan.

Titik pertama yang harus diperhatikan adalah bahwa konsepsi penting. Pembelajaran * mencerminkan pengetahuan budaya. Dihargai yang tertanam di masing-masing masyarakat yang berbeda disebut berlawanan. Bahwa konsepsi masing-masing berbeda mencerminkan realitas budaya dan norma-norma budaya yang lokal daripada-universal. Setiap konsepsi juga tegas terletak dalam waktu, mencerminkan dimensi lain yang mempengaruhi pengetahuan masyarakat yang percaya adalah penting. Apa konsepsi masing-masing memiliki kesamaan, bagaimanapun, adalah fungsi memulai pendidikan dimana pendidikan 'terdiri dalam mengawali orang lain ke dalam kegiatan, mode perilaku dan pemikiran yang memiliki standar ditulis ke mereka oleh ~ referenee yang dimungkinkan untuk bertindak, berpikir, dan merasa dengan berbagai tingkat keterampilan, relevansi, dan rasa '(Peters 1964, hal.41). Semua masyarakat berusaha untuk memulai muda dan pembelajaran identifikasi of'essential 'dihargai oleh orang-orang masyarakat adalah cara utama doingjhis.

Namun tidak ada yang intrinsik tentang lintas-budaya formulasi. Mereka, di (1997) Goodson ini istilah, konstruksi sosial yang mencerminkan nilai-nilai, politik dan hubungan kekuasaan pada titik-titik waktu tertentu. Mereka muncul di ranah publik ketika mereka yang berkuasa mendukung mereka dan mereka tetap konseptualisasi yang dominan selama mereka terus begitu disahkan. Penting untuk dicatat bahwa tidak ada formulasi digariskan punya mata uang setiap hari di masing-masing kosa juris. Pemukiman tentang apa yang merupakan 'pelajaran penting dalam setiap masyarakat hanya itu-perjanjian pada titik waktu yang dapat berubah sebagai nilai-nilai masyarakat, prioritas dan perubahan politik.

Hal ini juga jelas dari contoh terlihat bahwa pembelajaran penting yang tidak dirancang untuk semua orang dalam masyarakat mereka masing-masing dirancang untuk hanya beberapa anggota masyarakat itu. Ini merupakan indikasi bahwa penentuan pelajaran penting tidak selalu merupakan proses yang tertarik atau tugas akademik yang sederhana. Pemilihan jenis spesifik pengetahuan selalu dibuat untuk kepentingan kelompok tertentu. Ini biasanya kelompok elit dalam masyarakat mana pun mereka yang istimewa oleh status sosial atau ekonomi. Pendidikan mereka dimaksudkan untuk membekali mereka untuk mengambil peran mereka dalam 'pelajaran penting' masyarakat dan akan menjadi salah satu sarana melantik mereka. Pada saat yang sama pelajaran penting juga akan berfungsi untuk mengikat bersama-sama para elit, karena mereka akan memiliki akses ke pemahaman umum dan cara-cara menafsirkan dunia di sekitar mereka. Definisi pelajaran penting melayani tujuan sosial yang signifikan dan sering tujuan ini dirancang untuk mengecualikan beberapa hak istimewa dan lain-lain. Pelajaran penting tidak pernah netral terhadap kelompok-kelompok sosial.

Bersama-sama, tiga poin membantu menjelaskan mengapa ada semacam hubungan yang kuat antara mata pelajaran sekolah dan disiplin akademis. Seperti Gardner dan Boix-Mansilla (1994, p. 199) telah menunjukkan, seratus tahun yang lalu bentuk pembelaan terhadap disiplin telah benar-benar tidak perlu. Pada saat itu, sebagai sistem pendidikan missal.

sedang dikembangkan di negara-negara Barat kebanyakan, pencarian kurikulum handal dan koheren yang terbaik akan melayani tujuan ekonomi industri berfokus tidak wajar pada bentuk-bentuk pengetahuan yang paling banyak dikenal. Dengan demikian, di Amerika Serikat Panitia Sepuluh, seperti ditunjukkan sebelumnya, V direkomendasikan kurikulum bagi sekolah tinggi AS yang berisi keseimbangan disiplin lama dan baru. Ini penyelesaian kurikulum ditantang sepanjang abad ke-20 dengan perbedaan konsepsi kurikulum dan oleh pemikiran baru tentang epistemologi dalam sciences.Yet sosial hubungan antara kurikulum sekolah dan disiplin akademis telah menjadi salah satu kekal dan pendukungnya muncul sepanjang abad ke-20 dan ke abad 21. Ini kontestasi antara advokat dari disiplin akademik dan pendukung konsepsi kurikulum lain akan menjadi fokus dari bagian berikut.

Sosial dan politik aspek dari mata pelajaran sekolah dan disiplin akademis

Martin (1993) telah menunjukkan bahwa ada asumsi implisit bahwa kurikulum adalah cermin dihidupkan pengetahuan '(p.111). Ini adalah asumsi bahwa ia mengkritik untuk menunjukkan bahwa kurikulum sekolah dan pembuatannya harus menjadi proses yang jauh lebih aktif daripada metafora cermin akan menyarankan. Dia berpendapat bahwa di Amerika Serikat itu jauh lebih penting untuk memiliki satu kurikulum pemersatu yang mengembangkan ikatan kekerabatan:? antara anak perempuan dan anak laki-laki dari berbagai ras, kelas sosial, etnis jauh lebih banyak daripada yang terpadu (hal. i27). Yang penting untuk dicatat tentang pandangannya adalah bahwa hal itu merupakan pandangan sosial tujuan kurikulum dan karena itu pandangan yang tidak tidak hanya mengacu pada disiplin akademis kecuali sebanyak yang mereka mungkin berkontribusi terhadap tujuan sosial sekolah. Artinya, dari sudut pandang sosial kurikulum sekolah bukan hanya tentang transmisi pengetahuan tetapi melayani tujuan yang lebih luas yang menuntut kurikulum yang lebih luas.

Terkait dengan pandangan dari kurikulum, dan dalam beberapa hal memberikan alasan akademis untuk itu, telah perkembangan dalam kemanusiaan dan ilmu-ilmu sosial yang telah mempertanyakan dasar epistemologis dari disiplin itu sendiri. The mirrormiyaphor dari kurikulum ^ mengasumsikan bahwa ada badan tak terbantahkan pengetahuan dalam disiplin akademis yang dapat dengan mudah diterjemahkan ke dalam kurikulum. Sekolah. Namun sepanjang keilmuan abad ke-20 dalam banyak disiplin, termasuk filsafat, telah mempertanyakan asumsi semacam itu. Best­   dan Kellner (1997) telah begini:

Tanpa memperdebatkan manfaat atau sebaliknya dari beasiswa ini postmodernis, titik penting untuk dicatat adalah bahwa akademik-disiplin sendiri tidak lagi batu-padat konstruksi bahwa mereka sering dibuat menjadi. Pada saat yang sama, disiplin ilmu ini tidak mungkin dalam ancaman sebanyak postmodernis menegaskan. Namun demikian, memang benar bahwa di daerah-daerah seperti Sejarah dan Sastra ada fokus yang lebih besar pada aspek sosial dibangun dari disiplin ilmu ini. Sejarah, misalnya, tidak lagi dilihat oleh banyak sejarawan sebagai narasi tunggal cerita nasional melainkan sebagai beberapa cerita yang mencerminkan suara yang berbeda masing-masing berusaha untuk didengarkan dalam menceritakan kisah nasional. Sastra, dalam nada yang sama, mungkin tidak begitu banyak tentang 'buku besar' seperti tentang aspirasi individu tercermin dalam berbagai tulisan yang memberikan suara kepada pengalaman hidup individu dan kelompok yang jarang menemukan jalan mereka ke dalam 'buku besar' orientasi sosial yang lebih luas dari disiplin ilmu yang dimilikinya. implikasi yang signifikan bagi kurikulum, seperti yang ditunjukkan di atas oleh Martin (1993) dan mereka implikasi yang jauh melampaui pilihan sederhana tentang isi kurikulum.

Visi postmodernis bagi masyarakat pada umumnya memiliki implikasi untuk kurikulum sekolah semacam itu akan dibutuhkan untuk mendukungnya. Gairah dalam argumen modernis pasca telah muncul persuasif kepada banyak pendidik, tapi bagaimana sukses itu telah dalam mempengaruhi pelajaran sekolah dan organisasi kurikulum? Secara umum dapat dikatakan bahwa disiplin akademik terus menjadi istimewa dan diwujudkan dalam bentuk-bentuk baru dari organisasi kurikulum seperti standar dan statemen hasil Namun argumen yang mendukung disiplin akademik kali tidak seragam koheren. Sekarang masih meninjau beberapa dari mereka argumen dan mengevaluasi kegunaannya berlanjut di abad ke-21.

Perspektif tentang disiplin akademis dan pelajaran sekolah

Tidak ada satu perspektif tunggal atau pandangan filosofis tentang hubungan antara disiplin akademis dan pelajaran sekolah. Sebaliknya, ada beberapa persectives selama setengah jast dari abad ke-20 dan perdebatan telah secara luas mulai. Ada Hutchins '(1995) pernyataan bahwa ada seperangkat pengetahuan untuk semua, terlepas dari budaya, Hirsts (1974) melihat bahwa disiplin akademik mewakili bentuk yang berbeda dari pengetahuan bahwa pendidikan liberal didukung, Bruner promosi struktur akademis disiplin, Hirsc (1987) argumen melek budaya, dukungan Shulman untuk pelatihan subyek guru dan dukungan ini Gardner (1999) dari pendekatan disiplin berbasis pengajaran yang inovatif. Luasnya argumen ini tidak dapat diperdebatkan dan mencerminkan baik. intensitas dan sifat abadi perdebatan.

Martin (1994) berpendapat tidak begitu banyak terhadap disiplin akademik memiliki peran sentral dalam kaitannya dengan pelajaran sekolah sebagai melawan mereka menjadi pengalaman total atau siswa. Ini merupakan argumen penting karena menimbulkan titik tentang jenis lain jika pengalaman yang tidak disiplin terkait. Sebuah komponen kunci dari saat reformasi pendidikan Australia, misalnya, nilai pendidikan yang ada sekarang kerangka Nasional. Dengan demikian, itu bukan kasus disiplin hanya mempengaruhi mata pelajaran sekolah. Dalam formulasi kurikulum mdern sering ada campuran terampil unsur lain bahwa digunakan untuk menanamkan disiplin.

 Dengan cara yang sama, (1993) advokasi Pring untuk pendidikan kejuruan tidak benar-benar pertama-tama harus membuktikan (1974) gosong argumen tentang disiplin sebagai DRMS dasar pengalaman manusia. Sebaliknya, pendidikan kejuruan merupakan kegiatan yang wort sementara dalam dirinya sendiri, karena itu bisa duduk di samping mata pelajaran sekolah dipengaruhi oleh disdiplines akademik seperti halnya sekarang di sebagian juris kosa Negara / Wilayah. Hal ini tidak baik cademic 'atau' kejuruan 'pembelajaran dalam kurikulum sekolah, namun keduanya. Hal ini tidak benar) menganggap kasus bahwa belajar akademik bagi siswa sangat cerah dan arning kejuruan bagi siswa-baik kurang terang kelompok siswa bisa mendapatkan keuntungan dari sinar yang berbeda mengalami kurikulum.

Mempertanyakan ofthe B. Connell substansi kurikulum inti ofthe menimbulkan impor: pertanyaan tentang sifat kebudayaan sebagai suatu konstruksi. Teori awal telah diasumsikan t ada budaya umum dan seperangkat makna bahwa semua warga share.Yet <baru-baru ini w di bidang teori sosial telah meragukan budaya sebagai konstruk kesatuan. Disposisi teoritis th telah diambil oleh pendidik seperti Gilbert (1993), Sii (1993) dan Foster (1997), ofwhom semua telah menunjuk keragaman budaya sebagai impuls signific dalam masyarakat modern. Terhadap latar belakang ini, ide-ide learnii about'essential menjadi lebih diperebutkan sebagai kesamaan dipandang mengabaikan dan dev; keberagaman. Namun sebagai Kennedy (1997, p.ix) telah menunjukkan, jika ada akan ada perayaan penyebab di masa depan, maka akan diperlukan bagi individu dan kelompok untuk diri mereka sendiri sebagai bagian dari seluruh masyarakat sementara pada saat yang sama juga mereka maintaii khas nilai-nilai dan budaya. Dalam waktu yang sangat baru-baru ini, dengan demonisin kelompok tertentu agama di masyarakat, dan khususnya umat Islam, yang necessit
menghormati baik keragaman dan nilai-nilai bersama telah menjadi semua lebih diperlukan. Jika ini jenis pluralisme budaya tidak dapat dikelola di masa depan, Australia berada pada risiko berakhir dengan masyarakat yang secara sosial terfragmentasi dengan semua problems.Thus petugas nya, di masa depan, mungkin 'pelajaran penting' harus secara eksplisit didefinisikan oleh apa yang semua warga Australia akan perlu tahu, dapat melakukan dan nilai untuk mempertahankan masyarakat yang adil, toleran, adil dan beragam secara budaya.

Dapatkah 'esensial pembelajaran' melayani keberagaman?

Pembahasan di atas telah berusaha untuk menunjukkan bahwa ada pandangan baru dari disiplin akademik yang membuka ruang dalam kurikulum sekolah untuk berpikir tentang kebutuhan siswa dengan cara yang berbeda daripada yang telah terjadi di masa lalu. Hal ini tidak lagi menjadi: ase dari 'tubuh tunggal pengetahuan' untuk semua siswa, karena pengetahuan itu sendiri bahwa las datang di bawah pengawasan terbesar dalam masa postmodern. The urriculum sekolah, oleh karena itu, dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhan semua siswa karena pengetahuan yang berbeda dan keterampilan dapat digunakan dalam konteks yang berbeda dan untuk tujuan yang berbeda, n pengertian ini, 'pelajaran esensial' dapat dilihat sebagai jaminan dasar bahwa semua siswa akan ave akses ke disepakati set learnings.They akan, tentu saja, memiliki akses ke lebih dari pelajaran esensial le, dan persis apa ini mungkin akan ditentukan secara lokal dan ased pada ekspektasi masyarakat dan kebutuhan siswa. Lawton (1973) menyimpulkan pendekatan ini dengan baik:

semua orang untuk tingkat yang sama, tetapi untuk memastikan bahwa setiap orang memiliki |, peluang akses ke jenis yang sama dari pengetahuan dasar, setelah itu, individu / kapasitas, kepentingan dan pilihan harus diberikan sebagai kebebasan sebanyak mungkin!. Ini adalah tahap ini yang mengubah kurikulum budaya umum ke dalam kurikulum individual umum, (hal.141)

Apa kriteria utama. Untuk membuat keputusan pada 'pelajaran esensial'? Berikut ini akan memberikan beberapa pedoman:

·         relevansi pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai kepada semua siswa, bukan hanya beberapa.

·         kemampuan kurikulum pengalaman untuk memberikan jalur untuk lebih, pelatihan pendidikan dan ketenagakerjaan.

·         Sejauh mana kurikulum akan membantu orang-orang muda untuk menjadi warga negara yang aktif dan informasi dalam masyarakat demokratis.

Pengembangan pembelajaran yang penting juga merupakan tugas yang penting yang sedang berlangsung-pembelajaran tidak akan tetap statis seperti budaya tidak tetap statis. Pertimbangan pelajaran yang penting dan keragaman mungkin salah satu tantangan paling signifikan di mana guru dapat terlibat.

Sebuah Kasus

Ketika Pusat Pengembangan Kurikulum Kurikulum Inti dikeluarkan untuk Sekolah Australia (Kurikulum Development Centre 1980) itu disorot bukan hanya wilayah pengetahuan dan pengalaman seperti diuraikan sebelumnya tapi dua dimensi lainnya yang dianggap penting bagi mereka melengkapi Proses daerah-Belajar dan Lingkungan Belajar. Sementara dokumen ini adalah sejarah di alam, hal ini dipandang sebagai upaya awal di Australia untuk datang untuk mengatasi dengan isu 'pelajaran yang penting', meskipun tidak dalam cara yang sangat tradisional.
Belajar Proses Proses

(1) untuk mencocokkan bidang pengetahuan dan pengalaman

(2) untuk membantu mereka saling berhubungan

contoh

·         Belajar dan berpikir teknik seperti pencatatan dan mengklasifikasikan informasi, pemecahan masalah, pengambilan keputusan, perencanaan proyek.

·         Cara mengorganisir dan pengetahuan sistematis, seperti tema, rumus, konsep-konsep kunci.

·         Khusus keterampilan seperti dalam membaca, berbicara, pekerjaan eksperimental, penggunaan alat dan Collab.

·         Belajar kelompok orative Beragam bentuk ekspresi seperti dalam kinerja lisan, komunikasi grafis, menulis cerita.

 Dipilih Belajar Lingkungan.

Makro-sistem umum, sekolah berurutan, 5-16
Micro-spesifik untuk menyediakan lingkungan untuk proses belajar di dalam dan di sembilan daerah:

·         ruang kelas

·          lokakarya

·          Laboratorium

·         Perpustakaan

·         Lokasi lahan

·         Kelompok individu dan kecil ruang belajar.

Berdasarkan Kurikulum Pusat Pengembangan (1980) dan Skilbeck (1982).

PROBES

1.      Gagasan diperluas 'kurikulum inti' dinyatakan di sini meliputi tidak hanya pengetahuan tetapi juga proses belajar dan lingkungan belajar. Bagaimana ide ini mirip dengan dan berbeda dari konsepsi saat ini 'pelajaran yang penting'?

2.      Dengan cara apa yang proses belajar dan lingkungan belajar sangat relevan dengan katering untuk keragaman?

KESIMPULAN

Masalah apakah harus ada pelajaran penting untuk semua siswa yang menimbulkan pertanyaan tentang mana pengetahuan dan keterampilan yang paling dihargai oleh masyarakat dan relevansi ini untuk semua siswa. Telah dikemukakan bahwa ketika kurikulum akademis tradisional menjadi kurikulum inti itu mengecualikan banyak siswa untuk siapa itu tidak relevan.

Banyak disiplin akademis tradisional yang dapat ditemukan di kebanyakan universitas telah mengalami banyak pengawasan dalam hal asumsi yang mendasarinya. Hal ini terutama berlaku dalam hal ilmu kemanusiaan dan ilmu sosial. Hasil telah bahwa untuk beberapa sarjana, tetapi tidak berarti semua, sekarang ada kepastian apalagi tentang status pengetahuan dalam disiplin ilmu tertentu. Ini berarti bahwa tema pemersatu tunggal di berbagai bidang seperti Sejarah, Sastra, dan Sosiologi sering digantikan oleh beberapa tema yang mencerminkan keragaman dan pluralisme masyarakat daripada pandangan dominan kelompok elit.

 Karena argumen tentang 'pelajaran penting sangat banyak berasal dari asumsi bahwa ada budaya yang umum bahwa semua siswa berbagi, itu adalah penting untuk menyadari bahwa dalam masyarakat yang beragam budaya ada beberapa yang semuanya harus menginformasikan kurikulum. Kurikulum seharusnya tidak menjadi sarana yang merupakan kelompok dominan dalam masyarakat yang memaksakan  pandangan dan nilai-nilai kelompok lain.